14 . قرأ الشامي « وإذ أنجاكم » بحذف الياء والنون إخبارا عن الواحد الغائب « 1 » . قرأ نافع « يقتلون » بفتح الياء وسكون القاف وتخفيف التاء وضمها ، الباقون بضم الياء وفتح القاف وتشديد التاء وكسرها « 2 » . 142 . « وعدنا » و « أرني » ذكرا « 3 » . 143 . قرأ الكوفيون إلّا عاصما « جعله دكّاء » هنا وفي الكهف [ 98 ] بالمد والهمز من غير تنوين ، وافقهم عاصم في الكهف « 4 » . « وأنا أوّل » / 160 ظ / ذكر « 5 » . 144 . قرأ الحجازيون وروح « برسالتي » بغير ألف بعد اللام على التوحيد « 6 » . 146 . قرأ الكوفيون إلّا عاصما « سبيل الرّشد » بفتح الراء والشين ، الباقون بضم الراء وإسكان الشين « 7 » . 148 . قرأ يعقوب « من حليهم » بفتح الحاء وإسكان اللام وتخفيف الياء ، وقرأ حمزة والكسائي بكسر الحاء واللام وتشديد الياء ، الباقون كذلك إلّا أنهم يضمّون الحاء « 8 » .

--> ( 1 ) وقرأ الباقون بإثبات الياء والنون بلفظ الجماعة ( ينظر : التبصرة / 207 ، والتيسير / 113 ، والنشر 2 / 271 ) . ( 2 ) ينظر : التبصرة / 207 ، والتيسير / 113 ، والنشر 2 / 271 . ( 3 ) ينظر : الكنز / 344 ، 353 . ( 4 ) وقرأ الباقون بالتنوين من غير مدّ ولا همز فيهما ( ينظر : السبعة / 293 ، والتيسير / 113 ، والنشر 2 / 271 ) ، قراءة الهمز على تقدير حذف مضاف ، وقراءة الباقين على أنه مصدر دككت ( ينظر : مشكل إعراب القرآن 1 / 301 ) . ( 5 ) الكنز / 366 . ( 6 ) الباقون بألف على الجمع ( ينظر : السبعة / 293 ، والتيسير / 113 ، والنشر 2 / 272 ) . ( 7 ) ينظر : السبعة / 293 ، 294 ، والتيسير / 113 ، والإيضاح / ق 163 ، والنشر 2 / 272 . ( 8 ) ينظر : السبعة / 293 ، والإرشاد / 338 ، والنشر 2 / 272 ، وقراءة حمزة والكسائي في : روح المعاني 9 / 64 .